出生年份： 19041965年
擅 长： 国画
毕业院校： 其他学校
| 创作年代 | 1946年作 | 尺寸 | 64.2*39.7cm |
|---|---|---|---|
| 材质 | 装裱 | ||
| 题材 | 所属系列 | 傅抱石全集 第二卷 1945—1949年 | |
| 作品描述 | 米南宫曾问东坡画竹何以一直画到顶，不逐节分开。东坡答得颇妙：“竹生时，何尝逐节生?”这和李龙眠为山谷画《李广夺胡儿马》同一卓解。同时要握得“天”趣，亦即要握得“性”“理”之“真”。“真”和“似”是极有距离的。有人问五代山水巨匠荆浩说：“何以为似，何以为真?”荆曰：“似者，得其形，遗其气；真者，气质俱盛。”（《笔法记》）可见“真”是活泼而有生命，而“似”是“死”的。因为人为万物之灵，所以合于造化。“若悟妙理，赋在笔端。”（李澄叟《画说》）张怀更说得好：“造乎理者，能画物之妙；昧乎理者，则失物之真。何哉?盖天性之也机。性者，天所赋之体；机者，人神之用，机之发，万变生焉!惟画造其理者，能因性之自然，究物之微妙，心会神融，默契动静，于一毫投乎万象，则形质动荡，气韵飘然矣。故昧于理者，心为绪使，性为物迁，归于尘坌，扰于利役，徒为笔墨之所使耳，安足以语天地之真哉?是以山水之妙，多专于才逸隐遁之流，名乡高蹈之士，悟空识性明了烛物得其趣者之所作也。”（《画苑补益·张怀论画》）张氏亲切地述说，把“性”“理”分析得相当明白，而结论还是归趋于画家学问品格的修养。关于这一点，宋代画家是极度注重的，这大约与北宋政府提倡忠义的影响，不无关系吧！如：韩拙：“且人之无学者，谓之无格。无格者，谓之无前人之格法也。”（《山水纯全集》） —傅抱石《中国绘画思想之进展》1940年4月23日 题跋：秋声赋。仪九先生雅命即乞鉴正。丙戌三伏，重庆西郊写，傅抱石。 印章：抱石大利，抱石得心之作 |
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